Вячеслав Пьецух (р. 1946) писатель, член Союза писателей СССР и русского ПЕН-клуба опубликовал очередную книгу повестей и рассказов «Догадки» (2007). «Это неправда, что "любовь и деньги правят миром", — миром правят деньги и дураки, — пишет Пьецух в предисловии к сборнику. — А поскольку дурак — явление, можно сказать, таинственное по причине своей несовместимости с понятием "хомо сапиенс", в истории человечества полно загадок, к которым в другой раз даже не подступиться, не то что убедительно разгадать». И так писатель определяет главную тему сборника: «Словом, историю делают по преимуществу дураки». Достаточно спорное заявление.
Если бы Вячеслав Пьецух только иронизировал по поводу современной ему действительности, то подобные заявления смотрелись бы нормально, но иногда автор становится неподдельно серьезен, а его тон — менторским. «Даром что нынче у нас господствуют отрицательно алчущие умы, все почему-то кажется, что в недрах нашего народа вот-вот народится поколение мечтателей насчет освобождения человечества от оков. Это предчувствие могло бы показаться неосновательным, кабы не такое многозначительное обстоятельство: этногенез русского идеалиста так же гадателен, как происхождение человека вообще, а на каверзнейший из наших национальных вопросов "откуда что берется " — и вовсе ответа нет» («Бухало и террор»).
Создается такое впечатление, что Вячеслав Пьецух не просто не любит своих героев (чего только стоят говорящие имена некоторых из них: Сергей Иванович Бухало, подьячий Сукин), но и плохо относится к русским людям. Читаешь Пьецуха и понимаешь, все у нас не слава Богу, вокруг одни загадочные русские, с сумрачными душами, постичь которые они сами не могут, тут уже и не до России в целом.
«А русский человек сложен, опасно сложен, отчасти потому, что он слишком свободен по своей славянской природе, как, впрочем, и некоторые другие народы мира, но ведь он векует свой век под гнетом регламентации, взбалмошного начальства, государственной идеи, нелогичных взаимосвязей, преданий и предрассудков и до того дошел, что не зарекается от тюрьмы» («Происхождение и облик русской цивилизации»).
С одной стороны, кажется, Вячеслав Пьецух отмахивается от того самого странноватого русского мужика, про которого писали Лев Толстой и Андрей Платонов, с другой — писатель все же признается, но в текстах чувствуется какая-то подколка: «По этой самой причине в нашем народе вызрела величайшая из литератур, народился политический терроризм, возникла стойкая тенденция к богоискательству, сложилась пословица "Какие сани, такие и сами", давно утратился интерес к интенсивному земледелию и с Владимира Святого пошла мода на неудовольствие и протест» («Происхождение и облик русской цивилизации»).
Вроде бы и пишет Пьецух складно, с подковыркой, местами смешно, а местами не очень. Да и мысли-то в целом не новые: балуется русский народ горькой, любит порассуждать по любому поводу, поддержать национальную идею интереса ради, увлекается учениями разными. И что с того? Например, в цикле «Догадки» (он-то и дал название всему сборнику) в рассказе «Смерть героя» Пьецух назидательности ради уморил главного персонажа Кузьму Минаевича (в чертах которого угадывается знаменитый Козьма Минин), мол, пил Кузьма, ослабил организм, вот и помер в зимнем лесу от незначительного мороза, порассуждав перед этим с подьячим Сукиным. «Это точно, что мы уроды, потому что родные дураки нам милее умников чужого корня, со стороны... Жигимонт-то уж на что мудрец, а наш Миша Романов — пень».
Хорошо удается Вячеславу Пьецуху стилизация (цикл «Революционные этюды»).
Впрочем, не только русскому народу достается от писателя. Так, два прохожих студента из рассказа «Мальчик с корзиной» говорят: «...потому что все беды от чисто национального, этнического начала, которое, как правило, подавляет общечеловеческую суть. Кавказцы — разбойники, русские — пьяницы, арабы — фанатики, немцы — крохоборы, и только общечеловеческое, обусловленное Создателем, а не определенное особенностями исторического пути, способно вывести народы из морального тупика».
Есть в книге Пьецуха рассказ и о писательстве «Я и XX век, или пир продолжается». Здесь нужно отдать автору должное, наконец-то говорит об умных людях, тех самых простых и мудрых, которых веками литература воспевала. Так, два мужика рассуждают о Бабеле, философии и жизни: «Никакую философию мы не изучали, не те у нас были родители, а до всего доходили своим умом. Да и большого ума не надо, чтобы сообразить: ежели ты русской национальности, ежели ты муж, отец, расточник по горячему металлу да еще и живешь в Хорошеве-Мневниках, то за ради Христа не лезь в комсомольские вожаки». И дальше: «Жизнь строго блюдет баланс: если тебе везет в картах, то не везет в любви, если ты лопаешь омары под белым соусом, то тебе не о чем поговорить со своим соседом». Так ли оно? — еще большой вопрос.
